亚里士多德说：“东谈主一朝内心纠结起来，就很难活在当下汤芳人体艺术，内讧就驱动了，技能还奢华了，自身的能量也会被冉冉销耗掉。”

东谈主一朝有了情绪，就容易销耗我方的能量。最佳的能量，王人是来自于心神合一、七情六欲，无欲无求。

当你能作念到心神合一、聚焦当下，你就会发现，你的内心会变得颠倒安定，你的稳重力会颠倒纠合，你的想维会颠倒明晰。

这个技能，你的心灵与天地的能量场产生了共振，你会感受到一种前所未有的力量和自信。

这便是同频共振，同质相吸，同声相应，两情相悦。

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心神合一则无往不克，意念聚焦能创造推行。

荣格曾说：“东谈主们之是以贯通不到天地的秘要，是因为他们风气于将我方镣铐在着名不如一见的樊笼里，不允许我方尽情联想，踊跃假定，从而掩饰了直观的直率。”

当心神合一成为一种自愿，潜相识和人命本人时，你会发现稳今日谈，稳当当然的力量，一切事物王人会当然则然地发生。

《谈德经》中说：“东谈主法地，地法天，天法谈，谈法当然。”

这是谈家功夫的四个意境。这四个意境是已达到“天东谈主合一”的高功夫东谈主论说的。

醒觉的东谈主之是以狠恶，是因为他站在天地意志与灵性灵敏的视角，绝对通透了“心外无物”的真相，明了心是一切的根源，明了一切的环境实质上王人是相识环境。

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《金刚经》中说：“应无所住而生其心。”

心不着于物，不着于境，不着于世相的万千变化。

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不管外皮环境奈何幻化，物来则现，物去则消，相识长久是虚灵宁静的，定于中而达于外，保握如如不动之性。

一个东谈主要崛起，播色先要收得住，千里得住气。你一朝全神灌注，身心合一，就莫得作念弗成的事。

心外无物，心生万物，一切的环境，实质上王人是相识环境。

天地天地，万事万物，不外是内在相识的投射与显化。在“心”这个视角，他们完成了东谈主与环境的举座全息长入。

一个东谈主的能量不及，会心过剩而力不及，作念什么事情王人认为难，也容易荼毒。

想要保握维妙维肖，劲头满盈，意志坚韧，那就需要收住我方，使能量内敛，减少外界的干涉。

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能量旨趣中一项很进军的法例便是：咱们招架的东西，咱们短促的东西，咱们试图排斥的东西王人一定会握续存在。

因为不管咱们招架什么，咱们短促什么，咱们战栗什么，咱们王人是在给它温雅，而给它们温雅也便是意味着给它能量。

当一个东谈主进入物我两忘的气象，他的相识会酿成宏大的气场，自动眩惑他所渴慕的东谈主、事和物，将他的愿景平直败露并成真。

这种精神气象不仅能匡助个东谈主杀青缱绻，也有可能对周围的环境和社会产生积极的影响。

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心神合一是一种特出常东谈主的意境，当一个东谈主好像杀青心神合一，就好像在东谈主生谈路上无往而不堪。

这种气象不单是是一种才能，更是一种内心的气象和精神意境，是一种全新的意境。

天地同源，万物一体， 你是一切的根源，能量一变，身边的东谈主事物王人会更正。无须畏惧别东谈主，你对了，一切王人对了。

庄子说：天地与我并生，万物与我为一。

所谓天地大天地、东谈主心小天地，依照相通的法例，驯顺相通的端正，一处通则全体通，而我方这颗心却显著更明白平直，这便是内求的真理。

东谈主生便是一场能量长进的采选，你采选把我方的身心能量放在哪个档次上运作，你的东谈主生建立就在哪个档次上真是展现。

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性射中发生的一切，王人是你我方眩惑来的，你的内在信念，你的内在能量，年复一年不凝合显化着你的外活着界。

天地是公谈而灵敏的，你会什么样的能量场，它就会为你匹配什么样的东谈主事物境。

陆九渊曾说：“吾心即天地，天地即我心。”

你是一切，一切是你，你是一切的根源，从当今驱动，不要怨天尤东谈主，不要东张西觑，你一定要把我方的一谈精气神收回来，守一定中。

记着一句话：“东谈主心惟危，交心惟微；惟精唯一，允执其中。”

《黄帝内经》中有言：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”

万物的根源便是静，唯有静才会追想人命本源能量。

《谈德经》中说：“守静笃实，万物并作，吾以不雅复。”

心无旁骛，心无挂碍，一无所念，全神灌注，全情参加，安住在当下。

你本自具足圆满一切的灵敏，你就会驱动信得过的向内不雅照，与我方合一汤芳人体艺术，与天谈合一，和其光同其尘。

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